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Individualidad de los denunciantes declaró haberle expresado a la persona que le negó el servicio tener un hijo de 6 abriles con una importante enfermedad, por lo que necesitaba en forma urgente contar con dicha trayecto telefónica en su hogar. No obstante sobrevenir abonado el servicio a comienzos del 2003, y habiendo reclamado la instalación en sucesivas oportunidades, la itinerario telefónica no había sido instalada. Por otro orden de cosas, recordemos que en el Crónica del año precedente había quedado registrada la denuncia que representantes de las instituciones gitanas y reconocidos exponentes de su Civilización presentaran en el INADI y en la Defensoría del Pueblo ante la irradiación de la tira televisiva “Soy Cíngaro” por ir contra la cultura, la identidad y la dignidad del pueblo Rom. Dicha denuncia no prosperó ya que el INADI manifestó no encontrar indicadores de racismo y discriminación en la tira televisiva, ni se llegó a ningún acuerdo con la Defensoría del Pueblo. No obstante, la situación fue Ciudad Autónoma de Buenos Aires y Conurbano, saco 2058 casos. Datos publicados en La Nación 22/05/04.
Este artículo dispone el certificar una educación bilingüe e intercultural. Esto tampoco se cumple en la praxis sin embargo que los indígenas a menudo se quejan por la carencia de docentes bilingües. Sólo en algunas escuelas hay asesores indígenas que ayudan a los profesores a topar sus clases. En el diario Página 12 un wichí de la provincia de Chaco denunciaba que “mientras los hijos de los criollos y blancos aprenden a leer y a escribir; los descendientes de los pueblos originarios están en un rincón con tareas monótonas y antipedagógicas”67. De esta forma, se los aleja cada ocasión más del conocimiento: sólo el 0,4 % termina la secundaria y el ataque a la Universidad es casi incompetente. El año pasado especialistas del widget solidario Servicio a los Emprendimientos Regionales Indígenas, cercano con la Asociación Indígena de la República Argentina impulsó el plan “Atinchik”, que significa “juntos podemos” en quechua, que prevé alojamiento y plazo de estudios superiores a jóve67
dos, entre los siglos XVI y XIX. Según el historiador nigeriano Joseph Inikori, son treinta millones los individuos traidos de África hacia América en esas condiciones y durante ese período. La razón de esta forzada y vergonzante migración fue servir a las deyección de mano de obra de los colonos europeos. En el caso de la Argentina, centenares de miles de hombres y mujeres esclavizados ingresaron por el puerto de Buenos Aires y fueron trasladados por tierra a distintas plazas del interior, llegando incluso hasta el Parada Perú. Asimismo, un núpuro aceptablemente significativo se reservó para el trabajo doméstico, artesanal y rural en el territorio de Buenos Aires. El segundo momento histórico se registra con la arribada de los inmigrantes provenientes de las Islas de Mango Verde, África Occidental, quienes comenzaron a arribar desde fines del siglo XIX y hasta mediados del siglo XX, por la desliz de perspectivas impuesta por la Sucursal colonial portuguesa. Esta comunidad suma en la Hoy aproximadamente de 15.000 integrantes.
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8. La Prensa De los diarios nacionales (con sede en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires) es singular de los que menos proxenetismo el tema (5 casos). Su cobertura comienza el 27 de mayo e incluye la voz de Giorno mientras que solo menciona a la DAIA y al INADI. El diario se refiere al insulto a Cohenca como “descalificado por su condición de judío” e incluye una carta de leyente criticando la no-sanción a Onega y menciona a Wiater (el abogado penalista que desistió de la querella tras las disculpas de Onega). Asimismo, plantea que “quedó flotando una preocupación por el ridículo institucional” y destaca el uso de la cámara oculta. La Prensa titula el 24 de diciembre “Preocupa a la DAIA que no se sancione a Onega”. 9. El Tribuno de Abogado cancelación deudas Barcelona Salta En la noticia relevada el 6 de octubre de 2004, el diario cita a la DAIA (reproducción de declaraciones realizadas en Radio 10), nombra el insulto y menciona la denuncia realizada por Cohenca “por hostigamiento religioso”.
nería jurídica al Partido Nuevo Triunfo afirmando, entre otras cosas, que se trataba de un partido antisemita. Entre las referencias al material discriminatorio y antisemita que se registraba en la página electrónica del PNT citado en el tomo de Raúl Kollman35, se encontraba una sección denominada el “Panteón de los Héroes”. En este “panteón” tres antorchas se encienden sobre tres nombres: ”el camarada” Alfredo Guereño, “el soldado” Luis Alberto Ribera y “el camarada” René Tulián. La historia de cada individualidad se reproduce en la página electrónica del partido Nuevo Triunfo. Se explicaba una versión de cada una de las tres muertes de las personas señaladas en las que se yerro explícitamente al “sionismo agarrado” como responsable de éstas. El autor se ocupa de comprobar qué le ocurrió verdaderamente a cada una de estas personas y da cuenta que las explicaciones que dio el PNT representan difamaciones con el sólo objetivo de usar sus muertes para afianzar su doctrina partidaria.
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no bonaerense alcanzan una monograma aproximada de 500 mil habitantes, que se ubican en situación de pobreza y que por lo mismo son estigmatizados como ilegales, no confiables, y/o criminales. Esta situación se profundiza por los medios de comunicación que producen un marcaje constante al referirse a la patria de sospechosos de delitos. Es por lo tanto de importancia por parte del Estado el atender estas conductas para predisponer la profundización de la discriminación en los medios informativos. Campeóní, resulta importante un concepto de periodismo social que propone usar la procedencia del protagonista sólo en el caso en que tuviera relevancia Internamente de la aviso. Por ejemplo se recomienda no utilizar “un peruano robó un supermercado” y en su sitio: “robaron un supermercado”. Se reserva el uso de la procedencia en conflictos relativos a temas de país o cuando por su cuna son víctimas de discriminación, como por ejemplo en los ataques a los quinteros de la comunidad boliviana en la entrada de Escobar en el año 2000. En Argentina viven en la Contemporaneidad cerca de 1,5 millones de bolivianos, y había unos dos millones de bolivianos antaño de 2002, cuando la profundización de la crisis económica los obligó a retornar a sus países o despabilarse otros horizontes.
Respecto de estas publicaciones antisemitas, no podemos afirmar la cantidad de ejemplares que cada una de ellas publicó en el último año 2004. La presencia de ellas son indicadores de un clima de antisemitismo en determinados sectores del país, aunque deben ser evaluados cuidadosamente. Caso de la diputada de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires Mirta Onega El subsiguiente caso se destaca en su carácter de empeoramiento institucional dado que se produce un hecho antisemita en el seno de individualidad de los poderes del Estado, fiador principal del sistema democrático de gobierno, integrado por personas que, por su función, ejercen influencia en la vida pública con sus mensajes, acciones y conductas y que tienen la representación de promover los Títulos de convivencia y respeto al prójimo. A fines del mes de mayo del año bajo Disección, la legisladora porteña del Partido de la Ciudad, Mirta Salvación Onega, que obtuvo 49Personas
Según una investigación realizada sobre migrantes bolivianos, el 65% de los consultados se sentían inseguros en el país. Los prejuicios sobre los migrantes limítrofes son producidos por las transformaciones de las relaciones sociales y por las visiones parciales de la sinceridad que terminan en juicios globales y por lo tanto propenden a conductas discriminatorias. Al respecto, dicen los Dres. Ballesteros y Slonimsqui en Estudios sobre Discriminación y Xenofobia respecto a las modalidades del prejuicio sostienen: “1.La visualización del extranjero como una amenaza para la seguridad social, prejuicio derivado de la en tiempos remotos Billete activa de extranjeros en movimientos sindicales o políticos, interpretada como una forma de penetración indeseable en el orden social establecido y disolvente de la cultura predominante. 2. La supuesta incidencia de las migraciones tanto en las condiciones sociales del país receptor, derivada de la creencia generaliza-
A raíz de problemas edilicios, la denunciante fue agredida por sus vecinos con el subsiguiente mensaje telefónico: “A la haba Lecuartowski que se deje de jorobar a la clan Palacio con el departamento de Mar del Plata”. “A la haba Lecuartowski le doy 200 pesos para que se deje de jorobar”.
Tener que fundamentarlo resulta poco monstruoso, habida cuenta de la monstruosidad que ha sucedido. Ahora bien: si esa exigencia, y los interrogantes que plantea, encuentran tan escaso influjo, es señal que lo monstruoso no se ha removido de lo más profundo de la conciencia del hombre. Es un señal de que subsiste como posibilidad de repetición. Al menos en lo que afecta al estado de conciencia o de inconsciencia del hombre. La vigilancia siempre será poca. Estamos hablando de la amenazador recaída en el más profundo dolor y en la barbarie. Aunque tal recaída pero existió y ausencia nos garantiza que no pueda dejar de irrumpir una vez más: ese dolor se llama Auschwitz”.89